轉貼自易筋經儒
http://tw.myblog.yahoo.com/vividyyy/article?mid=2&prev=163&l=f&fid=5
〈我是忙碌的〉
楊 喚
我是忙碌的。
我是忙碌的。
我忙於搖醒火把，
我忙於雕塑自己；
我忙於擂動行進的鼓鈸，
我忙於吹響迎春的蘆笛；
我忙於拍發幸福的預報，
我忙於採訪真理的消息；
我忙於把生命的樹
移植於戰鬥的叢林，
我忙於把發酵的血
釀成愛的汁液。
直到有一天我死去，
像尾魚睡眠於微笑的池沼，
我才會熄燈休息，
我，才有個美好的完成，
如一冊詩集；
而那覆蓋著我的大地，
就是那詩集的封皮。
我是忙碌的。
我是忙碌的。
我是忙碌的。我是忙碌的。
一開始就以
「我是忙碌的」重複兩次，
加強語氣，強調其重要性，
如古詩「行行重行行」，
也帶出音樂性。
我是忙碌的。我是忙碌的。
這種音樂性顯示出
「我是忙碌的」，
但卻不是一般人的忙碌，
我的忙碌不是工作上的忙碌。
我是忙碌的。我是忙碌的。
我的忙碌是special 的，
我的忙碌是可以歡唱的，
我的忙碌是為著理想而忙碌。
我忙於搖醒火把
用「搖醒」兩個字把「火把」擬人化，實際是指每個人都是
http://tw.myblog.yahoo.com/vividyyy/article?mid=2&prev=163&l=f&fid=5
〈我是忙碌的〉
楊 喚
我是忙碌的。
我是忙碌的。
我忙於搖醒火把，
我忙於雕塑自己；
我忙於擂動行進的鼓鈸，
我忙於吹響迎春的蘆笛；
我忙於拍發幸福的預報，
我忙於採訪真理的消息；
我忙於把生命的樹
移植於戰鬥的叢林，
我忙於把發酵的血
釀成愛的汁液。
直到有一天我死去，
像尾魚睡眠於微笑的池沼，
我才會熄燈休息，
我，才有個美好的完成，
如一冊詩集；
而那覆蓋著我的大地，
就是那詩集的封皮。
我是忙碌的。
我是忙碌的。
我是忙碌的。我是忙碌的。
一開始就以
「我是忙碌的」重複兩次，
加強語氣，強調其重要性，
如古詩「行行重行行」，
也帶出音樂性。
我是忙碌的。我是忙碌的。
這種音樂性顯示出
「我是忙碌的」，
但卻不是一般人的忙碌，
我的忙碌不是工作上的忙碌。
我是忙碌的。我是忙碌的。
我的忙碌是special 的，
我的忙碌是可以歡唱的，
我的忙碌是為著理想而忙碌。
我忙於搖醒火把
用「搖醒」兩個字把「火把」擬人化，實際是指每個人都是
一把火把，都會發光發熱，我能夠照亮自己、照亮別人。
我忙於雕塑自己
用「雕塑」兩字形容
自己也是一件待完成的藝術品，
自己不斷地忙於充實自己、砥礪自己、磨練自己、開發自己，
我忙於雕塑自己
不僅使自己成材，
也要成為一件人世間的藝術品，
具有不朽的價值。
我忙於雕塑自己
這就像《大學》上所說：
「大學之道在明明德，在新民，在止於至善」。
我忙於擂動行進的鼓鈸
以下四句說明
他如何忙碌地「搖醒火把」，
他用「擂動」兩字形容「行進的鼓鈸」，使這「行進的鼓鈸」更具有動感的震撼力。「擂」是槌打之意。
我忙於吹響迎春的蘆笛
「春天」是充滿希望的，詩人以音樂的形象---「吹響迎春的蘆笛」，播放出充滿希望的訊息，這種訊息隨著音樂蘆笛的吹響，佈了整個空間，以至於散佈到整個人世間。
我忙於拍發幸福的預報
接下來，詩人用電報的「拍發」，突顯出發報的動作，使這「幸福的預報」也同樣具有鮮活的動感，並且是可以預期的。
我忙於採訪真理的消息
承上句，因為「幸福的預報」是需要不斷地發報的，因此也必須不斷地「採訪」，如同新聞記者一般，需要深入社會的各個角落。而生命的「真理」，也需要被宣揚報導。
我忙於把生命的樹移植於戰鬥的叢林
接著，詩人繼續說明如何「雕塑自己」，他用「生命的樹」形容用自己生命進行體驗，身體力行，
不是空口說說，而且還必須把自己投身於「戰鬥的叢林」之中，讓自己接受各式各樣的挑戰！
我忙於把生命的樹移植於戰鬥的叢林
要能夠承受風雨無情的鞭打，
也要忍受各種陰暗惡勢力的排擠，在惡劣的環境中存活下來，能夠出淤泥而不染。
我忙於把發酵的血釀成愛的汁液
他這樣忙碌是有目的的，
他希望能把它滿腔的熱血、熱情、理想，貢獻給人群，只有「愛」才能結合人類，只有「愛」才能化解紛爭，只有「愛」才是永恆不變的真理。
直到有一天我死去
他這樣地忙碌，是要讓他的「愛」永不止息，一直到生命的終點，他才會停止忙碌。
像尾魚睡眠於微笑的池沼
詩人用「魚睡眠於微笑的池沼」，再一次運用擬人化的手法，使詩歌不會流於呆版說教，而是永遠散發出清新的氣息，連死都要如此地鮮活滿足。
像尾魚睡眠於微笑的池沼
「微笑」表示他是滿足的、心安的、愉悅的，他到了充滿天使的天堂了。
我才會熄燈休息
又來一個生活上的動作「熄燈休息」，詩人善於運用生活中的作息，用以象徵「死亡」，並對照前面的「火把」，雖然這裡「熄火」了，但已經有許多火把被搖醒了！
我，才有個美好的完成
而他這樣的忙碌，總算是有豐富的收穫了、有美好的成果了。
如一冊詩集
這個成果就是他這麼忙碌、這麼努力生活、創作的結晶，就是他的詩！（宣傳一下，請大家不要忘了買一本《楊喚詩集》）
而那覆蓋著我的大地
他活成這樣的境界的時候，他的作品就是他的人，他的胸懷是涵蓋整個大地的，他的關懷是也是如大地一般的廣大，無所不包，無所不覆蓋，是全面性的。
就是那詩集的封皮
最後，詩人不忘吐露他的願望，他所完成的生命的詩集，當然會有其相配的封面，這個封面吸引人的地方，就來於它無所不包、永不止息的愛。
我是忙碌的。我是忙碌的。
末了，又以句首開頭「我是忙碌的」，重複兩次，隨著充滿音樂性的聲調，帶著大家進入一個追求理想的幸福境界中去！
我忙於雕塑自己
用「雕塑」兩字形容
自己也是一件待完成的藝術品，
自己不斷地忙於充實自己、砥礪自己、磨練自己、開發自己，
我忙於雕塑自己
不僅使自己成材，
也要成為一件人世間的藝術品，
具有不朽的價值。
我忙於雕塑自己
這就像《大學》上所說：
「大學之道在明明德，在新民，在止於至善」。
我忙於擂動行進的鼓鈸
以下四句說明
他如何忙碌地「搖醒火把」，
他用「擂動」兩字形容「行進的鼓鈸」，使這「行進的鼓鈸」更具有動感的震撼力。「擂」是槌打之意。
我忙於吹響迎春的蘆笛
「春天」是充滿希望的，詩人以音樂的形象---「吹響迎春的蘆笛」，播放出充滿希望的訊息，這種訊息隨著音樂蘆笛的吹響，佈了整個空間，以至於散佈到整個人世間。
我忙於拍發幸福的預報
接下來，詩人用電報的「拍發」，突顯出發報的動作，使這「幸福的預報」也同樣具有鮮活的動感，並且是可以預期的。
我忙於採訪真理的消息
承上句，因為「幸福的預報」是需要不斷地發報的，因此也必須不斷地「採訪」，如同新聞記者一般，需要深入社會的各個角落。而生命的「真理」，也需要被宣揚報導。
我忙於把生命的樹移植於戰鬥的叢林
接著，詩人繼續說明如何「雕塑自己」，他用「生命的樹」形容用自己生命進行體驗，身體力行，
不是空口說說，而且還必須把自己投身於「戰鬥的叢林」之中，讓自己接受各式各樣的挑戰！
我忙於把生命的樹移植於戰鬥的叢林
要能夠承受風雨無情的鞭打，
也要忍受各種陰暗惡勢力的排擠，在惡劣的環境中存活下來，能夠出淤泥而不染。
我忙於把發酵的血釀成愛的汁液
他這樣忙碌是有目的的，
他希望能把它滿腔的熱血、熱情、理想，貢獻給人群，只有「愛」才能結合人類，只有「愛」才能化解紛爭，只有「愛」才是永恆不變的真理。
直到有一天我死去
他這樣地忙碌，是要讓他的「愛」永不止息，一直到生命的終點，他才會停止忙碌。
像尾魚睡眠於微笑的池沼
詩人用「魚睡眠於微笑的池沼」，再一次運用擬人化的手法，使詩歌不會流於呆版說教，而是永遠散發出清新的氣息，連死都要如此地鮮活滿足。
像尾魚睡眠於微笑的池沼
「微笑」表示他是滿足的、心安的、愉悅的，他到了充滿天使的天堂了。
我才會熄燈休息
又來一個生活上的動作「熄燈休息」，詩人善於運用生活中的作息，用以象徵「死亡」，並對照前面的「火把」，雖然這裡「熄火」了，但已經有許多火把被搖醒了！
我，才有個美好的完成
而他這樣的忙碌，總算是有豐富的收穫了、有美好的成果了。
如一冊詩集
這個成果就是他這麼忙碌、這麼努力生活、創作的結晶，就是他的詩！（宣傳一下，請大家不要忘了買一本《楊喚詩集》）
而那覆蓋著我的大地
他活成這樣的境界的時候，他的作品就是他的人，他的胸懷是涵蓋整個大地的，他的關懷是也是如大地一般的廣大，無所不包，無所不覆蓋，是全面性的。
就是那詩集的封皮
最後，詩人不忘吐露他的願望，他所完成的生命的詩集，當然會有其相配的封面，這個封面吸引人的地方，就來於它無所不包、永不止息的愛。
我是忙碌的。我是忙碌的。
末了，又以句首開頭「我是忙碌的」，重複兩次，隨著充滿音樂性的聲調，帶著大家進入一個追求理想的幸福境界中去！
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