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轉貼自易筋經儒
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〈我是忙碌的〉

楊 喚

我是忙碌的。
我是忙碌的。
我忙於搖醒火把,
我忙於雕塑自己;

我忙於擂動行進的鼓鈸,
我忙於吹響迎春的蘆笛;
我忙於拍發幸福的預報,
我忙於採訪真理的消息;


我忙於把生命的樹
移植於戰鬥的叢林,
我忙於把發酵的血
釀成愛的汁液。
直到有一天我死去,
像尾魚睡眠於微笑的池沼,
我才會熄燈休息,

我,才有個美好的完成,
如一冊詩集;
而那覆蓋著我的大地,
就是那詩集的封皮。

我是忙碌的。
我是忙碌的。


我是忙碌的。我是忙碌的。

一開始就以

「我是忙碌的」重複兩次,

加強語氣,強調其重要性,

如古詩「行行重行行」,

也帶出音樂性。

我是忙碌的。我是忙碌的。



這種音樂性顯示出

「我是忙碌的」,

但卻不是一般人的忙碌,

我的忙碌不是工作上的忙碌。

我是忙碌的。我是忙碌的。



我的忙碌是special 的,

我的忙碌是可以歡唱的,

我的忙碌是為著理想而忙碌。


我忙於搖醒火把

用「搖醒」兩個字把「火把」擬人化,實際是指每個人都是
一把火把,都會發光發熱,我能夠照亮自己、照亮別人。

我忙於雕塑自己

用「雕塑」兩字形容

自己也是一件待完成的藝術品,

自己不斷地忙於充實自己、砥礪自己、磨練自己、開發自己

我忙於雕塑自己

不僅使自己成材,

也要成為一件人世間的藝術品,

具有不朽的價值。

我忙於雕塑自己

這就像《大學》上所說:

「大學之道在明明德,在新民,在止於至善」。


我忙於擂動行進的鼓鈸

以下四句說明

他如何忙碌地「搖醒火把」,

他用「擂動」兩字形容「行進的鼓鈸」,使這「行進的鼓鈸」更具有動感的震撼力。「擂」是槌打之意。


我忙於吹響迎春的蘆笛

「春天」是充滿希望的,詩人以音樂的形象---「吹響迎春的蘆笛」,播放出充滿希望的訊息,這種訊息隨著音樂蘆笛的吹響,佈了整個空間,以至於散佈到整個人世間。


我忙於拍發幸福的預報

接下來,詩人用電報的「拍發」,突顯出發報的動作,使這「幸福的預報」也同樣具有鮮活的動感,並且是可以預期的

我忙於採訪真理的消息

承上句,因為「幸福的預報」是需要不斷地發報的,因此也必須不斷地「採訪」,如同新聞記者一般,需要深入社會的各個角落。而生命的「真理」,也需要被宣揚報導。

我忙於把生命的樹移植於戰鬥的叢林

接著,詩人繼續說明如何「雕塑自己」,他用「生命的樹」形容用自己生命進行體驗,身體力行,

不是空口說說,而且還必須把自己投身於「戰鬥的叢林」之中,讓自己接受各式各樣的挑戰!

我忙於把生命的樹移植於戰鬥的叢林

要能夠承受風雨無情的鞭打,

也要忍受各種陰暗惡勢力的排擠,在惡劣的環境中存活下來,能夠出淤泥而不染。

我忙於把發酵的血釀成愛的汁液

他這樣忙碌是有目的的,

他希望能把它滿腔的熱血、熱情、理想,貢獻給人群,只有「愛」才能結合人類,只有「愛」才能化解紛爭,只有「愛」才是永恆不變的真理。


直到有一天我死去

他這樣地忙碌,是要讓他的「愛」永不止息,一直到生命的終點,他才會停止忙碌。

像尾魚睡眠於微笑的池沼

詩人用「魚睡眠於微笑的池沼」,再一次運用擬人化的手法,使詩歌不會流於呆版說教,而是永遠散發出清新的氣息,連死都要如此地鮮活滿足。



像尾魚睡眠於微笑的池沼

「微笑」表示他是滿足的、心安的、愉悅的,他到了充滿天使的天堂了。





我才會熄燈休息

又來一個生活上的動作「熄燈休息」,詩人善於運用生活中的作息,用以象徵「死亡」,並對照前面的「火把」,雖然這裡「熄火」了,但已經有許多火把被搖醒了!

我,才有個美好的完成

而他這樣的忙碌,總算是有豐富的收穫了、有美好的成果了

如一冊詩集

這個成果就是他這麼忙碌、這麼努力生活、創作的結晶,就是他的詩!(宣傳一下,請大家不要忘了買一本《楊喚詩集》)

而那覆蓋著我的大地

他活成這樣的境界的時候,他的作品就是他的人,他的胸懷是涵蓋整個大地的,他的關懷是也是如大地一般的廣大,無所不包,無所不覆蓋,是全面性的。

就是那詩集的封皮

最後,詩人不忘吐露他的願望,他所完成的生命的詩集,當然會有其相配的封面,這個封面吸引人的地方,就來於它無所不包、永不止息的愛。

我是忙碌的。我是忙碌的。

末了,又以句首開頭「我是忙碌的」,重複兩次,隨著充滿音樂性的聲調,帶著大家進入一個追求理想的幸福境界中去
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